“永通万国”为北周静帝期间所铸钱银。钱文“永通”意为永久通行，“万国”寓示全国万国可用。永通万国钱币文字精巧，字廓深峻，工艺精深，形体厚重，钱文和铸工均臻妙境，到达一个簇新的高度，可谓魏晋以来“钱中之冠”。
“永通万国”各品在“永通万国”中，还有一类适当特别，钱币反面有斗极、宝剑和龟蛇的图画，道教颜色稠密。这是其时民间一种用作吉利品或避邪物的钱币，被称作“压胜钱”。所谓“压胜”，意为用咒诅制服人物鬼魅，是因古人笃信钱币能够通神役鬼。压胜钱脱胎于“冥币”，始铸于西汉，一般都带有星纹，体现了其时的人们对神、神权和神力的崇拜。彼时战役频频，社会动乱，皇家崇尚谶纬，民间迷信盛行，阴阳五行，天人合一得到推重，人们为了幸福和生计，祈神就成为日子中重要的工作，在自己的日常用品上描绘神的图画或符号，正是这个时期祈神庇佑的首要做法。“永通万国”的星纹比之前代所饰的图画更为固定，现已构成了东南西北的四象装备。咱们不由会问这样的形制与熟知的“青龙、白虎、朱雀、玄武”终究有着什么样的联络？星象纹饰背后又还蕴藏了多少隐秘？透过一枚钱币，窥视古人的国际观与宇宙观，是一场奥秘的冒险。
“永通万国”压胜钱拓片从圆形钱币上四个符号的摆放，以及中心正方形的开口，不难推断出这种“天圆地方”的规制正是古代我国宇宙论中天、地、中心概念的另一种表达方法。钱币的圆形概括与斗极、宝剑、蛇、龟一同代表天，中心的正方形则代表地球朝向天心的开口。有神话学家以为，正方形开口标志天上神灵傍观人世业务的窗口。尽管天人感应能够用来笼统解说种种现象，可是迷糊的说辞并不能协助咱们愈加明晰地了解古人的所观所感所思所想。笼统的解说远不如详细的实证，因而咱们要对这枚小小的“永通万国”展开一点风趣而简易的试验研讨。
“永通万国”压胜钱鉴于斗极七星清晰无误的体现，咱们能够把铜币放置在星图中调查其他图画的标志意义。我国古代地理学运用的是共同的赤道坐标系，地理上的赤道并非地球赤道，它是地球赤道平面向外延伸与天球相交构成的大圆环，叫做天赤道。古人把包含天赤道在内的规模较宽的一条恒星带由西往东分红28个天区，每个天区都是一“宿”，这便是二十八宿的来历。赤道坐标系将整圈赤道等分为4等，以天极为中心划分出东南西北4个固定的方位。斗极七星是北半球天空的重要星象，由天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光七颗星组成。从“天璇”经过“天枢”向外延伸一条直线，大约延伸5倍远，能看找到北极星。古代视北极星为天帝的标志，而斗极则是天帝出巡全国所驾的御辇。北极星离北天极很近，简直正对着地轴，从地球北半球上看，它的方位简直不变，能够靠它来确认正北的方向。所以，咱们能够先以斗极七星为参照基准，以北极星为中心点，调查铜币上的其他图画是否也能对应于某个星座的概括。
铜钱中心置于赤道坐标系的北极点如图所示，铜币的中心被放在简直与北极星重合的北极点的方位上，此刻斗极七星正处于下方。可是，除了斗极七星之外，在与北极点间隔差不多的星座中，没有一个与铜币上描绘的其他星象具有类似的概括外形。开始测验标明可能是铜币的摆放方位存在误差，可是思路略微调整，状况即呈现起色。
黄道与赤道咱们将铜币置于黄道坐标系的极点。黄道是地球绕太阳公转的轨迹平面在天球上的投影，跟着坐标系的改动，星图天然也产生天旋地转。此刻咱们惊奇地发现，铜钱上下左右等距的方位均有星座与图画彻底符合。只不过，星座的形象与图画的方向不同，仔细调查，其实它们互为镜像倒置的联络。比方铜钱的宝剑是剑柄在左剑锋在右，而星座则是剑柄在右剑锋在右（镜像）。愈加令人震慑的是，铜钱上的宝剑从左到右上倾，星座则是从右往左上倾（倒置）。
铜钱中心置于黄道坐标系的北极点咱们不由要问这些星座详细又是什么呢？答案简直栩栩如生。最为显着的仍是斗极七星，大约也能看出星座与笼统图纹之间互为镜像倒置的联络。与宝剑形象对应的则是天鹅座(Constellation Cygnus)。天鹅座刚好整个坐落银河带的中心，首要的几颗星星摆放得很像一个大十字架，所以过去也称“北十字星”。而在偏东北边尾巴可见一颗亮堂的白色恒星，那便是天鹅座最亮的恒星——天津四。钱币上的宝剑图画其实比较天鹅座而言，剑身有所拉长而剑柄有所缩短。
天鹅座两旁的龟蛇图画主体别离大致对应武仙座(Constellation Hercules)和仙后座(Constellation Cassiopeia)，尤其是环绕的蛇身与突起的龟壳是最为美丽的特征，不得不令人叹服古人汹涌的想象力。比较有意思的是，龟蛇形象早在汉代现已合二为一构成“玄武”的概念。《尚书·考灵矅》曰：“二十八宿，天元气万物之精也。北方斗、牛、女、虚、危、室、壁七宿，其形如龟蛇，曰后玄武。”清晰标明玄武形如龟蛇。且在其时一些绘有四灵纹样的画像砖中，玄武的图画清晰显现为龟蛇交尾状。为何反倒在之后的年代里龟蛇别离了呢？
茂陵玄武纹条砖四灵中仅玄武有蛇的元素，不过眼光铺开，以青龙、白虎、朱雀、玄武、腾蛇、勾陈组成的六神系统中还有“腾蛇”一神。《韩非子·难势》有云：“飞龙乘云，腾蛇游雾，云罢雾霁，龙蛇与螾蚁同矣，则失其所乘也。”《淮南子·主术》亦云：“夫腾蛇游雾而动，应龙乘云而举，猿得木而捷，鱼得水而骛。”可见古人往往将腾蛇以为是与龙类似能够乘云游雾而飞者，天然能在必定状况下与龙的形象互通。如此而言，玄武形象就不再是龟蛇合体而仅是龟形了。这也能够解说铜钱上龟蛇别离的现象。可是，就四灵所在方位，玄武应在北方，可是钱币上的神龟图画绝非占有北方。尽管四个星象图纹能够在实际国际中找到直接对应，咱们其实并不知道为何其时的人们会放弃现已老练的四灵系统而运用斗极、宝剑和龟蛇的形象安置在四个方位。并且，神龟终究是不是玄武，也并不能简略得出结论。还有，为何四个星座只要在黄道坐标系下才能与纹样产生对应，这种观天方法的更变会否遭到来自西方的影响？这些问题咱们就无法片言只语讲清了。
不过，还有一些牵涉古人地理观念的内容需求再做解说。不管铜钱上四个图画影射的意象怎么，能毫无疑问确认的便是“斗极七星”，由于它是仅有没有被彻底物象化的星座，其特殊性显而易见。西汉武帝时期建立了以太一为中心的星官系统，太一便是“帝”，能够了解为众神之神，而斗极则可与太一并肩。刘向的《九叹》就有“斗极为我折中兮，太一为余听之”。假如将天空比视作一个表盘，二十八宿便是刻度，而太一则为机芯，斗极是依照太一毅力举动的指针。
《易·系辞上》云：“天垂象，见吉凶，圣人象之。”地上的人们很注重星象的改变，以为星象是上天给人类的一种预示。星象的改变更多与政治联络，上天垂象会在实际的政治范畴中有所反映，这样的系统被称为星政。星政既杂乱又奥秘，其间一个重要的渊源便在于斗极是旋转的。有很多史料记叙了这种改变无常。《淮南子》云：“帝张四维，运之以斗，月徒一辰，复反其所。”“紫宫执斗而左旋”。《白虎通》云：“斗极主改变者也。”《石氏星经》云：“北极星，其一明大者，太一之光，含元气，以斗布常。”正是由于斗极是上天毅力的具象存在，人们便逐步将重视从太一转到了斗极。《汉书·律历志》便有：“玉衡杓建，天之纲也。”《汉书·五行志》亦载：“斗，天之三辰，纲纪星也。”斗极成了律令与纲纪。张衡在《灵宪》中解说：“众星布列，一居中心，谓之斗极，动变挺占，实司王命。”这些观念逐步发展为民众对斗极神祗的直接崇拜。
关于普通百姓而言，斗极主人存亡，则愈加重要。《搜神记·卷三》记载：“南斗注生，斗极注死。俗人受胎，皆从南斗过斗极。一切请求，皆向斗极。”斗极现已从一位天官，被当作具有品格神形状的大帝。所以，人们能够经过请求和礼拜斗极，以趋吉避凶。斗极崇奉尤其在道教中演变为根深柢固的理念，各种典籍皆言斗极，比方《斗极本命延生真经》、《玉清无上灵宝天然斗极本生真经》、《斗极治法威武经》、《太上斗极二十八章经》等等。斗极在道教中成为了元君，道教祛邪避鬼的符箓、法器、法衣上都绘画斗极图画。斗极图画也在历朝历代的压胜钱中不断呈现。
长生保命背斗极神君厌胜钱在小小铜钱上，古人将敬重上天、祈愿吉利的心境小心谨慎铸造成照实的星纹。这份忠诚，跳过千余年，催得今人生发出实实在在的感念。(本文来自汹涌新闻，更多原创资讯请下载“汹涌新闻”APP)