“二月二，龙抬头”到底是什么意思？你知道吗
3月14日是阴历二月初二。
一些标明传统节日的日历，
在这一天下面写着“龙昂首”几个字。
“二月二，龙昂首”是什么意思？
作为一个传统节日，
它有什么特别的文明内在？
北宋松所《神龙图》
很多人说，龙昂首，不便是龙把头抬起来吗？但龙仅仅一种传说中的动物，又有谁见过龙昂首？古人把二月二定为龙昂首的日子，明显是伪造出来的。
但咱们现在以为很荒诞的工作，古人却毫不怀疑。首要，古人以为龙是实在存在的。
据《史记夏本纪》记载，夏朝孔甲为帝时，从天上降下两条龙，男女各一。孔甲不会养殖，便找到一个从前学过养龙的人来养它们，这个人名叫刘累，孔甲为了这件事，还专门赐一个姓给刘累，称他为“御龙氏”。
可是这个刘累其实不会养龙，没过多久，雌龙就死了。刘累把它做成一道菜，献给孔甲吃，孔甲不知是龙肉，还吃得津津乐道。后来，孔甲派人来取这两条龙，刘累怕东窗事发，就畏罪潜逃了。
《史记》在古代声称“信史”，人们都信任这个故事是真的。此外，在我国前期的象形字中已有“龙”字。我国最陈旧的经典《周易》，榜首卦的爻辞就说到龙，并称龙为三栖动物，可潜于渊，可现于田，可飞上天。各朝代的前史，都有龙现身的记载。
金文“龙”字
其次，古人不只信任世上真的有龙，还知道它的姿态以及日子习性。
《说文解字》说：“龙，鳞虫之长。能幽能明，能细能巨，能短能长。春分而登天，秋分而潜渊。”
宋人罗愿的《尔雅翼释龙》说：“角似鹿，头似驼，眼似兔，项似蛇，腹似蜃，鳞似鱼，爪似鹰，掌似虎，耳似牛。”
因而，古人所说的“龙昂首”，其本意应是真龙昂首。
真龙什么时候昂首？为什么古代有“二月二，龙昂首”一说？
古人以为，龙的躲藏和呈现是有规则的。在深秋及冬天，它蛰伏潜藏在水中，到了春天降临才暴露头角，春分后就飞上天了。所以《说文解字》说它“春分而登天，秋分而潜渊”。
明显，“二月二，龙昂首”之说的依据，便是依据龙的这种日子习性。
阴历的二月初二，一般是在惊蛰节前后。而每年的惊蛰节，正是万物复苏、“阳和启蛰”之时，蛇、虫、鼠、蚁纷繁出穴寻食。龙也不破例，于此刻也“启蛰”昂首了。
当然，即便是龙真的存在，龙昂首的日子也纷歧定是二月初二。“二月二，龙昂首”仅仅一种迷糊的说法。
南宋李唐《春社醉归图》
唐代之前，阴历二月本无节日。唐德宗时，才将二月初一定为“中和节”，有庆祝“六合和同”及“不偏不倚”之意。而建立这个节日的意图，是劝农重本和祈丰盈，因二月正是气候由寒转暖、万物复苏、耕耘开端之际。
故“中和节”的风俗大多与耕耘有关。如百官进农书、献种子，便是标志劝农重本。
因为民间以为二月初二是“龙昂首”之日，宋代今后二月初二也是民间“春社”日，后来民间常将“中和节”与“龙昂首”、“春社”混为一个节日，且以二月初二为节日时刻。过节的主题活动，也变成以祭龙祈雨、祭土地神为主，所以又称春耕节、耕耘节、青龙节等。
南宋陈容《墨龙图》
正因不信任龙的存在，现代人对“二月二，龙昂首”的了解，与古人不同。现代学者以为，“二月二，龙昂首”之说，源于陈旧的天文学。
古人依据日月星辰的运转轨道及方位，把黄道邻近的星宿划分为二十八宿四大组，称为“四象”。
这“四象”分别是：东方苍龙七宿、西方白虎七宿、南边朱雀七宿、北方玄武七宿。而“龙昂首”的“龙”，是指东方苍龙七宿。
东方苍龙七宿的七个星宿，名为角、亢、氐、房、心、尾、箕。这七宿组成一个完好的龙的形象，其间角宿代表龙角，亢宿代表龙的咽喉，氐宿代表龙爪，心宿代表龙的心脏，尾宿和箕宿代表龙尾。
在冬天，这苍龙七宿都躲藏在北方地平线下。到了二月时节，角宿就在东方的地平线上呈现了。而此刻“龙”的身子还隐没在地平线以下，仅仅角宿暴露，故称“龙昂首”。
这种说法，当然有它的道理，可是不是古人的本意，就很难说了。
“二月二，龙昂首”是一个前史悠久的传统节日。这个节日的风俗，在北方以祭祀龙神为主，而南边则以祭祀社神为主。民间风俗有引龙回、剃龙头、祭龙王、熏百虫、忌针刺龙眼等，其间不少撒播至今的风俗已被各地列入“非遗”项目。
文/广州日报全媒体文字记者钟葵
图/广州日报全媒体图片记者钟葵（翻拍）
修改|王 松
审阅|靳文庆
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